跨越文化傳播的時代落差
來 源：新華網(wǎng)發(fā)表日期：2011-11-18
處在不同文化語境中的人，謀求相互之間的尊重與認(rèn)同，有賴于對各自文化的相互了解，這種了解的路徑有時是依靠將文字進行準(zhǔn)確生動的翻譯，有時則是依靠非文字類文化符號的直接傳播。相對于復(fù)雜的文字語言符號系統(tǒng)，非文字類文化符號在跨文化傳播中往往能起到直觀生動易懂的傳播效應(yīng)，因而越來越受到人們的重視。
盡管視覺語言在文化傳播方面具有如此強大的可能性，可是我們在跨文化傳播中，更多地還是習(xí)慣于依賴文字作為相互交流的工具，期望通過語言文字的識別理解來實現(xiàn)不同文化的相互認(rèn)同。目前德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞萬提斯學(xué)院、中國的孔子學(xué)院都是把語言作為文化傳播的主要方式給予推廣。也就是說我們建立在印刷時代的文化傳播理念并沒有隨著影像時代的來臨而相應(yīng)地有所改變，它在某種意義上造成了文化傳播方式的時代落差。
西班牙語可能是世界上最難以掌握的語種之一，有些人可能一生都無法掌握它的發(fā)音技巧，更不用說用流利自如的西班牙語進行交流了。也許我們倒不如去領(lǐng)略一下最具有代表性的西班牙弗拉門戈舞——它將輕聲吟唱與激情的舞蹈、將吉他的彈奏與熱烈的擊掌融為一體，舞蹈者在表演時那種自由舒展熱情奔放的舞姿，以及在即興的表演中釋放出的暢快淋漓的狂喜，無不顯示出西班牙特有的文化性格。這一生動直觀的文化形態(tài)，在文字語言中是很難得到盡情傳達(dá)的。我們中國的漢字對于西方人來講，也無異于一部艱深晦澀的天書。如果我們把中國文化的傳播更多的鎖定在語言符號上，那么中國文化的傳播效果可能會打折扣。
我們不得不承認(rèn)，今天是一個影像主導(dǎo)傳播的時代，人們信息的獲取渠道主要來自四塊屏幕——電腦、電視、電影和手機，它們主導(dǎo)了我們這個時代的感知系統(tǒng)，甚至決定著我們對這個世界的認(rèn)知，如果我們不能利用視覺媒介有效地傳播我們的文化，還只停留在文字語言的界地內(nèi)，我們也許就要被這個由視覺符號覆蓋的時代淘汰。
視覺語言雖然在我們這個時代得到比書寫文字更優(yōu)先的地位，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，在視覺傳播領(lǐng)域同樣面臨種種困境。在令人眼花繚亂的視覺表達(dá)語境中，我們已經(jīng)很難建立一種與古人那樣可以被共同使用的視覺語匯，我們對視覺語言的意義認(rèn)同并沒有形成一套可以共享的識別系統(tǒng)。這其中除了不同文化自身的認(rèn)同差異外，我們對視覺語言的表述規(guī)范顯然沒有足夠的重視。一方面我們依賴視覺符號表達(dá)我們的各種訴求，一方面我們又沒有形成普遍依循的視覺意義的表述規(guī)則。在古人看來特定的視覺表達(dá)保留著某些一致的象征意義。比如綠色代表安全，藍(lán)色代表真理，我們今天反倒欠缺一種既深刻而又準(zhǔn)確的視覺共通語。我們現(xiàn)在仿佛又回到了古希臘巴比倫塔未建立的時代，在視覺圖像充斥我們生活的方方面面的時候，我們可能對其表述的意義不知所云。
要實現(xiàn)不同文化語境下人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間的相互理解與認(rèn)同，就必須采用同質(zhì)性的語言符號進行信息傳播。由于視覺藝術(shù)直接訴諸的是人們的感覺系統(tǒng)，它不僅跨越了讀懂文字語言符號所需要的漫長復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，而且在傳播的形式上具有極大的可通約性，非語言類文化符號在文化傳播中不僅能跨越個體差異造成的隔閡，而且有時還能跨越意識形態(tài)之間的壁壘，在文字語言無法對接的地域?qū)崿F(xiàn)文化的相互溝通。我們中國的非文字類語言符號的文化資源極其豐富，但我們作為國家文化形象主要媒介的視覺文化仍處于缺席狀態(tài)。
我們并不是說，非要在每個領(lǐng)域都刻意尋找一個國家形象的象征之物，我們想強調(diào)的是，一個國家的形象是一個被建構(gòu)的歷史演進過程，而不是一個自在的歷史生成過程。最起碼，我們要在人們行走的“精神航線”和“文化公路”上設(shè)置標(biāo)志性的路標(biāo)，才能使人們知道通往不同文化國家的道路在哪里。
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