曾國(guó)藩成功之道
來(lái) 源：未知發(fā)表日期：2014-04-10
曾國(guó)藩(1811~1872年)是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。一個(gè)普通家庭的農(nóng)家子弟，一并不超絕的資質(zhì)，竟能成就挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾，平定大亂，再造"中興"的不世偉業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”。是什么使他取得如此輝煌的成就?是天資?還是努力?
一、少年立志，目光遠(yuǎn)大
在曾國(guó)藩20歲時(shí)，在劉元堂先生的栽培下，曾國(guó)藩痛下決心，毅然將原字伯涵改為滌生，按照他自己的解釋是：告別舊我，走向新生之意。
他又給自己定下了一條座右銘：“不為圣賢，便為禽獸;不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。”
他相信自己終有一天，如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州震動(dòng);如同生長(zhǎng)在深山中的巨材一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
二、為人處事，剛?cè)岵?jì)
曾國(guó)藩一生三變，晚期開(kāi)始學(xué)習(xí)黃老之學(xué)。老莊主張以柔克剛。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”曾國(guó)藩?jiǎng)偝龅赖臅r(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，有些咄咄逼人。而后經(jīng)過(guò)大徹大悟，改弦易轍，用黃老之學(xué)修身養(yǎng)性，并形成他為人處事的秘訣“大柔非柔，至剛無(wú)剛”。 以柔克剛是一種智慧，牙齒堅(jiān)硬，舌頭柔軟，但笑道最后的還是舌頭。水滴石穿，繩鋸木斷，都是體現(xiàn)了柔的力量。
所謂的“剛”，并不是指逞強(qiáng)好勝，而是一種克制自己的功夫。能夠克制自己的欲望，無(wú)論在任何環(huán)境中都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的“剛”。就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老莊精神，正是為人處事的最高境界。 在建功立業(yè)的時(shí)候“剛挺”，而在爭(zhēng)名奪利的時(shí)候就要謙退柔隱。湘軍攻下南京后，曾國(guó)藩向朝廷報(bào)捷將自己的名字列于湖廣總督官文之下，并一再聲稱(chēng)，大功之成，實(shí)賴(lài)朝廷的指揮和諸官將的同心協(xié)力至于他們?cè)倚值苋茄鲑?lài)天恩，得享其名，實(shí)是僥幸而來(lái)。只字不提一個(gè)“功”字，對(duì)李鴻章當(dāng)然更是多多美言。這種以退為進(jìn)的做法讓曾國(guó)藩在官場(chǎng)地位更穩(wěn)固。
三、人在其位，當(dāng)謀其政
1、以身作則，居官?lài)?yán)明
曾國(guó)藩推崇孔子的學(xué)說(shuō)。一貫主張“己所不欲，勿施于人”。在官場(chǎng)上，大多數(shù)人處理政務(wù)僅憑好惡感情用事，曾國(guó)藩對(duì)此深?lèi)和唇^。他認(rèn)為只有根據(jù)事情的情理來(lái)決定才能博得人們的信服，有利于社會(huì)發(fā)展。 2、戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎
官宦之家，一是有權(quán)，二是有勢(shì)，有權(quán)有勢(shì)就少有顧忌，多有優(yōu)越感，人一旦有了優(yōu)越感，災(zāi)禍也就為期不遠(yuǎn)了。有了優(yōu)越感，往往不大注意他人，不尊重他人。言談舉止中總有不可一世的感覺(jué)，時(shí)時(shí)處處都顯示出高人一等的做派，久而久之，有意或者無(wú)意地養(yǎng)成了一種傲氣。
曾國(guó)藩認(rèn)為，傲氣太盛，說(shuō)話(huà)太多，這兩條是歷代士大夫和近世官場(chǎng)導(dǎo)致災(zāi)禍的原因。
所以，曾國(guó)藩為人謙虛謹(jǐn)慎，為官多年，無(wú)論是對(duì)上屬，還是對(duì)幕僚，都謙虛待人，沒(méi)有半點(diǎn)傲慢的樣子。正是這種謙虛謹(jǐn)慎的美德，使曾國(guó)藩在官場(chǎng)上左右逢源，應(yīng)對(duì)自如，從而使總處于不敗之地。
3、體察民情，體恤愛(ài)民
曾國(guó)藩自己出生于湖南的一個(gè)普通家庭，他和湘鄉(xiāng)農(nóng)村有著廣泛深刻的聯(lián)系，他很了解農(nóng)民的疾苦、愿望、請(qǐng)求。在咸豐元年，他向皇帝上了一份奏疏《備陳民間疾苦疏》，呈奏中，他提出民有三苦：一是銀價(jià)太高，錢(qián)糧難交。二是盜賊太多，良民難以安身。三是冤案太多，百姓申冤難。 曾國(guó)藩向皇帝力陳這三項(xiàng)百姓的禍害，消除弊病是當(dāng)務(wù)之急，尤其是盜賊太多，冤獄太多兩項(xiàng)，要求皇帝反復(fù)告誡外省，務(wù)必想出改變的方法，嚴(yán)厲責(zé)令督撫。
四、知人善任，用人唯才
曾國(guó)藩認(rèn)為人才“無(wú)人禮之，則棄于草野饑寒賤隸之中，有人求之，則足為國(guó)家腹心之用”。他常常告誡自己，不能因求全責(zé)備而埋沒(méi)人才，而應(yīng)看到別人一方面的長(zhǎng)處，量才用人。他說(shuō)：“衡量人才，只要有一方面可取就很不錯(cuò)了，不能因?yàn)閷?duì)方有一點(diǎn)小缺點(diǎn)就嫌棄他不加重用，如果太過(guò)苛求，資質(zhì)平庸的人反而能得到重用。”
曾國(guó)藩招來(lái)的人才，并非都是全才，他們有的原來(lái)在家耕種農(nóng)田，有的招自營(yíng)伍，但是他們卻都有各自的長(zhǎng)處。在招來(lái)的人才中，有些人還曾犯過(guò)錯(cuò)，曾國(guó)藩不嫌不棄，多加鼓勵(lì)勸他們痛改前非，為國(guó)立功。
五、放開(kāi)手腳，以誠(chéng)相待
以誠(chéng)相待，可以得人心。此學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)單至極，但有人做起來(lái)，難于上蜀道。曾國(guó)藩把人心誠(chéng)偽作為人的基本品格來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有誠(chéng)實(shí)的人才能和他交往，才有信譽(yù)可言。此為其一生必備的交際學(xué)問(wèn)。
凡是正話(huà)實(shí)話(huà)，盡可多說(shuō)幾句，久而久之，大家自然能了解你的心意。就是真話(huà)，也不妨多說(shuō)幾句。但是不可以攻擊他人的隱私，尤其不能背后詆毀他人的短處。馭將之道，最可貴的是開(kāi)誠(chéng)布公，而不是玩弄權(quán)術(shù)。
美國(guó)著名成功學(xué)大師戴爾·卡耐基說(shuō)：“交際的學(xué)問(wèn)妙不可言只有做到的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!”所謂妙不可言，不是真的不可說(shuō)，而是需要讓明白人去說(shuō)。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經(jīng)營(yíng)自己的人際關(guān)系，甚至還可能毀掉已有的“關(guān)系網(wǎng)”，從而讓自己身陷被動(dòng)，高明的交際專(zhuān)家總是這樣——“團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)之人”，在最廣的程度上贏(yíng)得好人緣。曾國(guó)藩的交際學(xué)問(wèn)是：放開(kāi)手腳，坦誠(chéng)相待，把陌生的力量變成朋友的力量。
正因?yàn)檫@樣，曾國(guó)藩組建了龐大的關(guān)系網(wǎng)，保證了以下兩點(diǎn)：一、進(jìn)可以隨所欲為按自己的意志施政;二、退可以用來(lái)自保其身。
六、以藏代露，以退為進(jìn)
古語(yǔ)說(shuō)：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敵國(guó)滅，忠臣亡。”
在攻陷天京之后，曾國(guó)藩手中的權(quán)力幾乎控制了江南的半壁江山。而身居高位的他心里非常明白：自己手掌重權(quán)，軍事實(shí)力過(guò)分強(qiáng)大，利則能以此立身，比則會(huì)招致殺身之禍。
曾國(guó)藩洞徹往高必危的道理，擔(dān)心歷史的悲劇在自己身上重演。在平定太平天國(guó)后，他主動(dòng)提出削減湘軍，并常常游玩于秦淮河畔，以示及時(shí)行樂(lè)，并無(wú)雄心大志，從而使政敵不致再虎視眈眈，也樂(lè)的半生閑散，免受風(fēng)摧晚年，可見(jiàn)，曾國(guó)藩在功高震主的情況下能保全性命，保全名節(jié)，其為官智慧以達(dá)到爐火純青的地步。
七、修生養(yǎng)性，淡泊名利
一個(gè)人受到世人的敬仰，其根本原因在于自身的修為。曾國(guó)藩把自身的修為同“修身，治國(guó)，平天下”聯(lián)系起來(lái)，并處理得有條不紊，這正是他為人處事的過(guò)人之處。
曾國(guó)藩說(shuō)，知己之過(guò)失，承認(rèn)它并且改正它，毫無(wú)吝惜之
心，這是最難的。豪杰之所以是豪杰，圣賢之所以是圣賢，就在這里。磊落過(guò)人，能過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少糾葛，省得多少遮掩，還有那修飾裝點(diǎn)的丑態(tài)。
曾國(guó)藩還提出了修生的三十六字決：智、勤、慎、恒、專(zhuān)、熟、裕、靜、淡、暇、松、明、實(shí)、硬、儉、重、廉、忠、仁、誠(chéng)、敬、恕、和、謙、挺、辣、變、悔、耐、忍、退、緩、滑、展、渾、圓。
曾國(guó)藩主張的“平淡”意在告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持平和的心態(tài)不要讓自己的心靈被毫無(wú)節(jié)制的私欲所控制，一定要保持內(nèi)心的寧?kù)o，免受俗物所困，讓自己安然生活，而后才能達(dá)到坦坦蕩蕩，無(wú)私無(wú)欲的境界。
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