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衛(wèi)興華:經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的清道夫

來(lái)源:人大新聞網(wǎng)

    1989年日本《中國(guó)研究月刊》稱他為“中國(guó)穩(wěn)健的改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

    《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》評(píng)價(jià)他是“始終堅(jiān)持理論研究的科學(xué)性和嚴(yán)肅性,即使在‘左’的理論和政策盛行的情況下,也不隨‘風(fēng)’轉(zhuǎn)”、“堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)”、“從不人云亦云,而是執(zhí)著地追求真理”。

    “不唯上、不唯書(shū)、不唯風(fēng)、不唯眾”,不做權(quán)勢(shì)的奴仆,不做“風(fēng)派理論家”——他就是中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家衛(wèi)興華。

    3月21日,89歲的衛(wèi)興華先生在人大宜園家中接受了中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)的采訪。老人銀發(fā)稀疏,腿腳不便,視力下降嚴(yán)重,但仍然語(yǔ)言清晰、思維敏捷,回顧自己求學(xué)、治學(xué)的經(jīng)歷,梳理自己的研究成果,老人淡泊平靜,健談而睿智,給記者留下了深刻的印象。

求學(xué)之路

    “雖然苦讀書(shū)、讀書(shū)苦,但當(dāng)自己弄懂和把握了博大精深的馬列主義的有關(guān)基本理論和方法,并獲得成績(jī)時(shí),又會(huì)有苦中有甜、苦中有樂(lè)的收獲感。”

    衛(wèi)興華1925年出生于山西省一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村——五臺(tái)縣善文村,祖輩世代務(wù)農(nóng)。衛(wèi)興華自稱:“我是在母親窮愁的眼淚和嘆息聲中長(zhǎng)大的”。為了“轉(zhuǎn)換門(mén) 風(fēng)”,6歲時(shí)衛(wèi)興華的父親送他讀小學(xué)。不久后,父親又送衛(wèi)興華到離村30里的東冶鎮(zhèn)沱陽(yáng)高等小學(xué)讀書(shū)。“七七事變”后日本人占領(lǐng)東冶鎮(zhèn),衛(wèi)興華被迫輟學(xué)回 村務(wù)農(nóng),但想讀書(shū)上學(xué)的念頭片刻未息。

    后來(lái),衛(wèi)興華在東冶鎮(zhèn)濟(jì)生恒藥材店當(dāng)了一名小伙計(jì),不是正式店員,而是打雜的臨時(shí)工,只供伙食,沒(méi)有報(bào)酬。“我給人家做飯,給掌柜的提茶壺、倒夜壺,有時(shí) 也幫助賣(mài)藥丸。”因?yàn)樽x書(shū)求學(xué)的渴望,1942年衛(wèi)興華考入東冶鎮(zhèn)一所中學(xué)補(bǔ)學(xué)班,失學(xué)4年后又進(jìn)入學(xué)校讀書(shū)。當(dāng)時(shí)東冶鎮(zhèn)駐扎著日本侵略軍,考入補(bǔ)學(xué)班, 衛(wèi)興華將以前小學(xué)老師給他起的官名“衛(wèi)顯貴”改為“衛(wèi)興華”,以表示抗日救國(guó),復(fù)興中華之意。

    因?yàn)椴辉甘艿脚逃?,衛(wèi)興華離開(kāi)補(bǔ)學(xué)班,通過(guò)日軍封鎖線,到了晉西隰縣,考入進(jìn)山中學(xué)。這所學(xué)校的負(fù)責(zé)人是中共地下黨員、情報(bào)戰(zhàn)線的先驅(qū)、教育家趙宗 復(fù),受其影響,在這里,衛(wèi)興華系統(tǒng)地、有選擇地閱讀學(xué)習(xí)了進(jìn)步文藝書(shū)刊和社會(huì)科學(xué)讀物,接受了革命思想教育??箲?zhàn)勝利后,進(jìn)山中學(xué)遷回太原,衛(wèi)興華被選為 學(xué)生會(huì)理事長(zhǎng),參加了進(jìn)步社團(tuán)“投槍社”。

    1948年11月,衛(wèi)興華進(jìn)入華北大學(xué)讀書(shū)。解放后中國(guó)人民大學(xué)成立,衛(wèi)興華轉(zhuǎn)讀于該校經(jīng)濟(jì)系。1950年人大成立政治經(jīng)濟(jì)教研室,前蘇聯(lián)專家要培養(yǎng)研究 生,衛(wèi)興華被挑選上,成為人民大學(xué)的首屆研究生。1952年,衛(wèi)興華研究生畢業(yè)留校任教,開(kāi)始了自己教學(xué)、研究的治學(xué)之道。

    在改革開(kāi)放前的30年中,衛(wèi)興華經(jīng)歷了政治生活和教學(xué)與研究工作中的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷。他曾先后被下放勞動(dòng)、參加“四清”運(yùn)動(dòng),在“文化大革命”中遭受迫害,經(jīng)歷了走“五七”道路的特殊歷史時(shí)期。

    改革開(kāi)放后,衛(wèi)興華的教學(xué)研究工作重新煥發(fā)了活力,他以執(zhí)著和飽滿的熱情,為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的傳播和發(fā)展,付出了極大的精力和心血。隨著改革的推 進(jìn)和深入,一系列新的理論和實(shí)踐問(wèn)題提了出來(lái),經(jīng)濟(jì)理念與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合日趨緊密,衛(wèi)興華的研究?jī)?nèi)容也逐步擴(kuò)大。在繼續(xù)研究馬克思的基本理論與方法的同 時(shí),他的研究領(lǐng)域更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論、所有制理論、經(jīng)濟(jì)體制改革理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式理論、收入分配理論、 公平與效率理論、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等領(lǐng)域。

    衛(wèi)興華歷任中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、校學(xué)位委員會(huì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)分會(huì)主席、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》總編輯等職。出版論著30余本,發(fā)表論文、文章約900篇,獲省部級(jí)獎(jiǎng)20多項(xiàng)。2013年獲世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)

    “作為一個(gè)知識(shí)分子,我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么,但我還是要講真話。做學(xué)問(wèn)、做理論搞投機(jī)、講假話,不是真正的學(xué)者。”

    衛(wèi)興華長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)理論研究,他尊重權(quán)威,而不迷信權(quán)威。“我要求自己,也要求我的學(xué)生,做學(xué)問(wèn)要‘不唯上、不唯書(shū)、不唯風(fēng)、不唯眾’。要解放思想、獨(dú)立 思考,實(shí)事求是、追求真理。”衛(wèi)興華認(rèn)為,理論是真理的喉舌,而不是權(quán)勢(shì)的奴仆,在研究中不能做“風(fēng)派理論家”。

    “作為一個(gè)知識(shí)分子,我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么,但我還是要講真話。做學(xué)問(wèn)、做理論搞投機(jī)、講假話,不是真正的學(xué)者。” 改革開(kāi)放前,衛(wèi)興華一直被認(rèn)為是“右翼”學(xué)者,而現(xiàn)在,繼承馬克思主義的他又被看成是“左翼”學(xué)者。“偏右的人認(rèn)為我左,偏左的人認(rèn)為我右,其實(shí),認(rèn)為我 是右,因?yàn)樗螅徽J(rèn)為我是左,因?yàn)樗摇?rdquo;衛(wèi)興華笑言。

    衛(wèi)興華說(shuō):“我提出任何一個(gè)新觀點(diǎn)后,總會(huì)有反對(duì)的聲音,‘大家都那樣講,怎么你這樣講呢?’但我講的觀點(diǎn)都有我的理論根據(jù),慢慢地很多人就贊同我的觀點(diǎn)了。”

    年輕時(shí)代的衛(wèi)興華喜歡在經(jīng)濟(jì)理論上思考是非對(duì)錯(cuò),上世紀(jì)50年代,前蘇聯(lián)教科書(shū)在干部、高校中被當(dāng)作真理在學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)還是一位年輕教師的衛(wèi)興華首先對(duì)前蘇 聯(lián)教科書(shū)在三個(gè)問(wèn)題上提出不同意見(jiàn):一是貨幣沒(méi)有階級(jí)性;二是抽象勞動(dòng)不是商品經(jīng)濟(jì)范疇;三是反對(duì)“固定資本的周轉(zhuǎn)快慢影響利潤(rùn)率高低”的觀點(diǎn)。這三個(gè)意 見(jiàn)后來(lái)都被認(rèn)為是正確的。“我搞馬克思主義研究,堅(jiān)持馬克思主義,但我不迷信馬克思主義,馬克思的話也不是句句是真理。”衛(wèi)興華說(shuō)。

    如今回過(guò)頭再梳理衛(wèi)興華的一些理論主張,我們發(fā)現(xiàn),事實(shí)上他的一些觀點(diǎn)都得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)而被證實(shí)是具有前瞻性的、正確的。譬如:以科學(xué)的態(tài)度看待增長(zhǎng)與發(fā)展的問(wèn)題。

    上世紀(jì)90年代中期,衛(wèi)興華就提出,需要以科學(xué)的態(tài)度看待增長(zhǎng)與發(fā)展的問(wèn)題。他不贊成追求超高速度,他認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中片面追求高速度帶來(lái)了諸多弊端,導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大起大落,不利于資源的科學(xué)利用和經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系的合理化,應(yīng)更重視質(zhì)量和效益。

    衛(wèi)興華主張中國(guó)不應(yīng)將高增長(zhǎng)速度作為首要政策目標(biāo),而應(yīng)實(shí)現(xiàn)“由數(shù)量擴(kuò)張型的快速增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)為質(zhì)量效益型的快速增長(zhǎng)方式”,而且不要超高速度。“8%就是中高速度,我們現(xiàn)在實(shí)際上就回到這個(gè)速度了。我是在20年以前講的這個(gè)道理。”衛(wèi)興華說(shuō)。

    關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題。

    上世紀(jì)50年代,從中央政策到學(xué)者研究都不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義。世界銀行、聯(lián)合國(guó)在劃分國(guó)家性質(zhì)時(shí),把資本主義劃分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家, 把社會(huì)主義劃分為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家。很長(zhǎng)一段時(shí)間里,馬克思主義和西方的政治家們,在別的問(wèn)題上對(duì)立,卻在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義”這個(gè)觀 點(diǎn)上意外地意見(jiàn)一致。

    改革開(kāi)放初期,陳云提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”,鄧小平明確贊同這個(gè)觀點(diǎn)。實(shí)際上是把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”畫(huà)了等號(hào)。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”在內(nèi)部講話都是通用的,但公開(kāi)發(fā)表文章時(shí),則把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”換成“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”。

    及至全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,這個(gè)提法表現(xiàn)出了自身的局限性,有學(xué)者批評(píng)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的提法,衛(wèi)興華認(rèn)為批評(píng)得不當(dāng),應(yīng)該用歷史的觀點(diǎn)來(lái) 看。“改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要一個(gè)過(guò)程,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下到‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔’,是打開(kāi)了一個(gè)缺口,是轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步。馬克思主義是歷 史唯物主義,要用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。”衛(wèi)興華說(shuō)。

    衛(wèi)興華說(shuō):“我們?cè)?986年提出‘計(jì)劃調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)’。1987年,十三大提出‘計(jì)劃和市場(chǎng)是覆蓋全社會(huì)的,國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)’, 這與我們的研究觀點(diǎn)是一致的。‘市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)’,就是資源配置由市場(chǎng)決定,但這個(gè)市場(chǎng)不是盲目、混亂的,是由國(guó)家引導(dǎo)的。”

    “現(xiàn)在我們不敢講計(jì)劃,而講規(guī)劃,規(guī)劃不是計(jì)劃嗎?好像‘計(jì)劃’這個(gè)詞是瘟神似的,要避開(kāi)它。這是沒(méi)有道理的。”衛(wèi)興華說(shuō)。

    關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論問(wèn)題。

    上世紀(jì)末,有一段時(shí)間“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)”論成為一種特別流行的觀點(diǎn)。最主要的表現(xiàn)就是“曾經(jīng)興起過(guò)一陣重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論”的爭(zhēng)論。

    “重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論”是江澤民同志提出的,爭(zhēng)論了一兩年。“其實(shí)提出這個(gè)觀點(diǎn)的目的是為私營(yíng)企業(yè)主入黨尋找理論根據(jù)。”衛(wèi)興華說(shuō)。

    對(duì)“否定勞動(dòng)價(jià)值論”的爭(zhēng)論,衛(wèi)興華、原廈門(mén)大學(xué)黨委書(shū)記吳宣恭等經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都在各種會(huì)議上表示反對(duì),不贊成“否定勞動(dòng)價(jià)值論”的觀點(diǎn)。“那樣不就成了資 本也可以創(chuàng)造利潤(rùn)、利潤(rùn)不是剝削了嗎?”衛(wèi)興華說(shuō):“讓資本家入黨,可以發(fā)文件、出政策,但不要因此否定馬克思主義理論,否則問(wèn)題就大了。”

    當(dāng)時(shí)也有不少人主張“否定勞動(dòng)價(jià)值論”,與反對(duì)者爭(zhēng)論激烈。后來(lái)江澤民同志在中央黨校講,關(guān)于重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論,學(xué)界可以繼續(xù)討論,我們從政治上作出結(jié)論。這表示以后中央不再提這個(gè)問(wèn)題了。

    關(guān)于重視分配公平問(wèn)題。

    對(duì)分配問(wèn)題,中國(guó)流行多年的是“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法,十六大進(jìn)一步講“初次分配重效率,再分配重公平”。衛(wèi)興華認(rèn)為,“效率優(yōu)先”作為對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的要求是理所當(dāng)然的,但在分配關(guān)系中讓效率優(yōu)先于分配公平,即初次分配只注重效率、不重視公平,是存在問(wèn)題的。

    “貧富分化主要就是初次分配產(chǎn)生的。在社會(huì)主義制度還不健全的情況下,靠再分配是不可能取平的。”衛(wèi)興華認(rèn)為,“效率優(yōu)先、兼顧公平”是西方右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家 虛設(shè)的觀點(diǎn),不應(yīng)該把這種觀點(diǎn)作為社會(huì)主義的分配原則。他一直主張?jiān)诜峙漕I(lǐng)域中應(yīng)效率與公平并重,實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一與結(jié)合。“生產(chǎn)重效率,分配重公平”。

    當(dāng)時(shí)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光在內(nèi)的很多學(xué)者也提出要改變“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法,不過(guò),維護(hù)“效率優(yōu)先、兼顧公平”觀點(diǎn)的人極力反對(duì),認(rèn)為想要改變這個(gè) 提法的人是“否定鄧小平理論、否定改革開(kāi)放、否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“給扣上了‘反改革’的帽子。”衛(wèi)興華說(shuō):“我是學(xué)者,追求的是真理。”他在《光明日?qǐng)?bào)》 (2006年9月1日)發(fā)表《實(shí)現(xiàn)分配過(guò)程公平和效率的統(tǒng)一》,以及其它多篇論文,系統(tǒng)論述了自己的觀點(diǎn),主張調(diào)整流行多年的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法。

    到中共十七大,這個(gè)提法做出了改變,提出了“初次分配和再分配都要重視公平,再分配要更加注重社會(huì)公平”的新提法。

理論之著

    “經(jīng)濟(jì)學(xué)界的好多基本概念、原理,事實(shí)上都沒(méi)有被真正搞清楚。”

    “有時(shí)候經(jīng)濟(jì)理論界很多概念混淆在一起,很難搞清楚。”衛(wèi)興華舉例說(shuō),例如“沽”這個(gè)詞,可以是買(mǎi)也可以是賣(mài),在“待價(jià)而沽”里就是賣(mài),在“拿上酒葫蘆去 沽酒”里就是買(mǎi)。大家都知道買(mǎi)和賣(mài)是不一樣的意思,所以要具體看這個(gè)詞用在什么地方。“這就要求我們必須分清很多理論、概念的是非,真正將其搞清楚。”衛(wèi) 興華說(shuō)。

    衛(wèi)興華認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、改革開(kāi)放理論,都涉及到“基本概念、基本原理都沒(méi)有真正搞清楚”這個(gè)問(wèn)題。

    事實(shí)上,衛(wèi)興華的研究一直都是建立在“搞清楚”理論概念的基礎(chǔ)之上,并因此有同行稱他為“經(jīng)濟(jì)理論的清道夫”。梳理衛(wèi)興華的理論著述和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),除前文所述之外,還可以概括為以下幾個(gè)主要方面:

    一是深化對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

    (1)關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題。衛(wèi)興華主張,社會(huì)主義應(yīng)將發(fā)展生產(chǎn)力放在重要地位。針對(duì)批判所謂“修正主義的唯生產(chǎn)力論”和宣揚(yáng)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力論,衛(wèi)興華認(rèn)為,片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而不注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

    (2)關(guān)于社會(huì)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。針對(duì)改革中過(guò)于重視生產(chǎn)力發(fā)展而忽視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善,忽視分配公平的傾向,衛(wèi)興華提出,社會(huì)主義的改革 和發(fā)展,都應(yīng)辯證把握好“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”:即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),在社會(huì)主義制度下這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該完全統(tǒng)一起來(lái)。他認(rèn)為,中國(guó)改革開(kāi)放以后,扭轉(zhuǎn)了忽視“生 產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的局面,生產(chǎn)力發(fā)展了,財(cái)富增長(zhǎng)了,總體上說(shuō)人民生活水平提高了。但是在發(fā)展生產(chǎn)力過(guò)程中,需要同時(shí)繼續(xù)貫徹社會(huì)主義的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”,既破除平均主義,也要適當(dāng)縮小收入差距。

    (3)主張重視對(duì)馬克思的財(cái)富論的研究。衛(wèi)興華認(rèn)為,財(cái)富的生產(chǎn)離不開(kāi)勞動(dòng)要素,但財(cái)富的增加并不與勞動(dòng)成正比,在社會(huì)主義條件下,不應(yīng)是重在延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)量,來(lái)創(chuàng)造更多的價(jià)值。而應(yīng)是重在應(yīng)用新的科技,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,用更少的勞動(dòng)時(shí)間,生產(chǎn)出更多的財(cái)富。

    (4)準(zhǔn)確把握馬克思的地租理論。地租理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。直至上世紀(jì)50年代后期,中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和教材中,對(duì)地租理論 的某些問(wèn)題闡述還不夠準(zhǔn)確,還存在一些紕?wù)`。衛(wèi)興華在《經(jīng)濟(jì)研究》1956年第1期發(fā)表了《關(guān)于資本主義地租理論中的一些問(wèn)題》一文,澄清了理論是非,特 別是對(duì)級(jí)差地租Ⅱ的來(lái)源和計(jì)量問(wèn)題以及將級(jí)差地租與絕對(duì)地租加總計(jì)算的問(wèn)題,進(jìn)行了正本清源的理論研究與論述。

    二是關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究。

    衛(wèi)興華在《學(xué)術(shù)月刊》1959年第11期發(fā)表了《社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的研究方法問(wèn)題》,認(rèn)為否定全民所有制經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)資料是商品,“是忽視了不同國(guó) 營(yíng)企業(yè)之間的獨(dú)立權(quán)利和利益,只看重了它們的統(tǒng)一面,而看落了它們的矛盾面。如果否認(rèn)生產(chǎn)資料是商品,那么必然導(dǎo)向否認(rèn)價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)資料生產(chǎn)中的作 用”。這個(gè)觀點(diǎn)是國(guó)內(nèi)較早提出的。1984年8月在太原市作報(bào)告時(shí),衛(wèi)興華積極主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),不贊同回避和反對(duì)使用“商品經(jīng)濟(jì)”概念。

    關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題。衛(wèi)興華提出,廣義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),除公有制經(jīng)濟(jì)外,還應(yīng)包括非公有制經(jīng)濟(jì)。衛(wèi)興華早在1980年就提 出了發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的必要性。他在發(fā)表于《新湘評(píng)論》的《關(guān)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的若干理論問(wèn)題》中,論述了“允許多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)存在的客觀依據(jù)”。

    盡管衛(wèi)興華贊成積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì),但反對(duì)將“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)概念相混同,他認(rèn)為前者只以公有制為基礎(chǔ),不包括非公有制經(jīng)濟(jì),而后者則包括。

    三是主張完善公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式和推進(jìn)國(guó)有企業(yè)配套改革。

    衛(wèi)興華認(rèn)為,國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是公有制的存在形式,不是其實(shí)現(xiàn)形式。針對(duì)有些學(xué)者和官員認(rèn)為“國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代公有制的實(shí)現(xiàn)形式,股份 制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式”的認(rèn)識(shí),衛(wèi)興華認(rèn)為這種理解和宣傳不正確。他肯定股份制作為公有制實(shí)現(xiàn)形式對(duì)于推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革的重要作用,但認(rèn) 為股份制本身并沒(méi)有否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的存在形式,更不贊同“一股就靈”、一股風(fēng)、一刀切、下指令完成股份制改革的做法。而是主張使公有資產(chǎn)真正通過(guò) 股份制這種新的實(shí)現(xiàn)形式發(fā)揮更大的作用,主張重視完善國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體制和相關(guān)的法律法規(guī),規(guī)范國(guó)有企業(yè)的股份制改革和改制工作。

    在國(guó)有企業(yè)改革的模式上,衛(wèi)興華主張應(yīng)因地制宜、因企制宜,不要將一種模式絕對(duì)化。他認(rèn)為,許多國(guó)有企業(yè)的虧損與管理不善有很大的關(guān)系,不能籠統(tǒng)地認(rèn)為只是產(chǎn)權(quán)問(wèn)題造成的。

治學(xué)之論

    “錯(cuò)解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人很多,錯(cuò)解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也很多。”

    “我覺(jué)得我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界的意見(jiàn)、觀點(diǎn)的差別還是很大的,各自為戰(zhàn)、人以群分。很難團(tuán)結(jié)起來(lái)共同研究怎樣建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建立有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué),不利于我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的理論爭(zhēng)論和治學(xué)態(tài)度,衛(wèi)興華認(rèn)為要寬容對(duì)待,以理服人。

    他認(rèn)為,中國(guó)對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩種不好的、不應(yīng)該有的傾向,一是改革開(kāi)放以前,把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“罵倒”,認(rèn)為那是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、都是錯(cuò)誤的。其實(shí)當(dāng)代西方 經(jīng)濟(jì)學(xué)不完全是過(guò)去的原教旨主義經(jīng)濟(jì)學(xué),資本主義社會(huì)化生產(chǎn)、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制通過(guò)一百多年的制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新,已然不是馬克思看到的資本主義了, 在理論上已經(jīng)有了很大的變化和發(fā)展。很多理論適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的需要、生產(chǎn)力發(fā)展的需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,這些都是我們應(yīng)該吸收的方面。

    上世紀(jì)80年代初,我們開(kāi)始引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué),有很多搞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者出來(lái)辦講座,包括北京大學(xué)的胡代光、厲以寧,也有越來(lái)越多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被翻譯過(guò)來(lái), 高校也越來(lái)越多地開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。但是,衛(wèi)興華認(rèn)為,現(xiàn)在又走到了另一個(gè)極端,對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由“罵倒”變成“拜倒”,用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排擠馬克思主義經(jīng)濟(jì) 學(xué),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化了。不少高校大量開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué),有的高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不開(kāi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、不學(xué)《資本論》。

    錯(cuò)解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人很多,錯(cuò)解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也很多。衛(wèi)興華認(rèn)為,要學(xué)好馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),同時(shí)也要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣才能判斷是非,才能對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的一些理論觀點(diǎn)、政策的是非對(duì)錯(cuò)做到心明眼亮,看得清楚。

    “經(jīng)濟(jì)學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新、發(fā)展,不要搞派系斗爭(zhēng)、互相拆臺(tái)。不要無(wú)理糾纏,要擺事實(shí)、講道理,以理服人。”衛(wèi)興華說(shuō):“爭(zhēng)論是有必要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、理論的發(fā)展 是不怕交鋒的。有時(shí)候真理就是在交鋒中迸發(fā)出火花的。派別存在不可避免,但要以理服人、互相交流,不要意氣用事地互相攻擊,不要以勢(shì)(政治)壓人。”